Sự phục sinh

“Ðức Chúa Jêsus phán rằng: Ta là sự sống lại và sự sống; kẻ nào tin ta thì sẽ sống, mặc dầu đã chết rồi.”

Chúa Giêsu tuyên bố rằng chính Ngài là nguồn gốc và quyền năng của sự phục sinh — tức là sự sống vượt qua cái chết thể xác. Ngài hứa rằng bất kỳ ai tin vào Ngài sẽ tiếp tục tồn tại ngay cả sau khi thân xác qua đời. Câu này cho thấy sự phục sinh không chỉ là một sự kiện, mà còn gắn liền mật thiết với bản thân Chúa Giêsu.

“Nhưng bây giờ, Ðấng Christ đã từ kẻ chết sống lại, Ngài là trái đầu mùa của những kẻ ngủ.”

Câu này dùng hình ảnh nông nghiệp về 'hoa quả đầu mùa' — những mẻ thu hoạch đầu tiên báo hiệu rằng còn nhiều hơn nữa sẽ đến — để mô tả việc Chúa Giêsu sống lại từ cõi chết. Ý tưởng ở đây là Chúa Giêsu là người đầu tiên được phục sinh vĩnh viễn, và sự phục sinh của Ngài là bảo đảm cho những người khác cũng sẽ được như vậy. Câu này cho thấy sự phục sinh là một quá trình đã bắt đầu, không chỉ là một hy vọng trong tương lai.

“Vậy chúng ta đã bị chôn với Ngài bởi phép báp tem trong sự chết Ngài, hầu cho Ðấng Christ nhờ vinh hiển của Cha được từ kẻ chết sống lại thể nào, thì chúng ta cũng sống trong đời mới thể ấy.”

Phép báp-têm (một nghi lễ dùng nước tượng trưng cho sự thanh tẩy và cam kết) được mô tả ở đây như một cái chết và tái sinh mang tính biểu tượng, phản chiếu những gì đã xảy ra với Chúa Giêsu. Cũng như Chúa Giêsu đã chết và sống lại theo một cách biến đổi, câu này gợi ý rằng người tin có thể trải nghiệm sự đổi mới tâm linh — một cách sống mới — ngay trong cuộc đời này. Sự phục sinh ở đây không chỉ áp dụng cho thân xác sau khi chết, mà còn cho cuộc sống được biến đổi ngay lúc này.

“Vì sẽ có tiếng kêu lớn và tiếng của thiên sứ lớn cùng tiếng kèn của Ðức Chúa Trời, thì chính mình Chúa ở trên trời giáng xuống; bấy giờ những kẻ chết trong Ðấng Christ, sẽ sống lại trước hết.”

Câu này vẽ nên một bức tranh đầy kịch tính về một thời điểm trong tương lai khi Chúa Giêsu trở lại và những người đã chết trong niềm tin vào Ngài sẽ được sống lại trước tiên. Tiếng kèn vang lớn và giọng nói uy quyền là những hình ảnh sinh động nhằm truyền đạt tầm quan trọng và sự chắc chắn của sự kiện này. Câu này trực tiếp đề cập đến sự phục sinh của người chết như một sự việc thực sự sẽ xảy ra trong tương lai mà người tin có thể trông chờ.

“Còn tôi, tôi biết rằng Ðấng cứu chuộc tôi vẫn sống, Ðến lúc cuối cùng Ngài sẽ đứng trên đất.”

Được viết ra từ rất lâu trước thời Chúa Giêsu, đây là một trong những biểu hiện cổ xưa nhất về hy vọng phục sinh trong Kinh Thánh, được thốt ra bởi một người tên Gióp đang chịu đựng đau khổ cùng cực. Gióp bày tỏ sự tin tưởng rằng ngay cả sau khi thân xác ông tan rã, ông vẫn sẽ bằng cách nào đó nhìn thấy Đức Chúa Trời trong hình dạng thể xác — hướng đến niềm tin vào sự sống và phục hồi vượt qua cái chết. Câu này cho thấy ý tưởng về sự phục sinh đã tồn tại như một hy vọng của con người từ rất lâu trước khi nó trở thành trung tâm của Cơ Đốc giáo.

“là Ðấng Sống, ta đã chết, kìa nay ta sống đời đời, cầm chìa khóa của sự chết và âm phủ.”

Trong câu này, Chúa Giêsu nói về chính mình trong sách Khải Huyền (cuốn sách cuối cùng của Kinh Thánh), mô tả cách Ngài đã từng chết nhưng nay sống mãi mãi. Ngài tuyên bố cầm giữ 'chìa khóa của sự chết và âm phủ (cõi của người chết),' nghĩa là Ngài có quyền năng và thẩm quyền trên cái chết. Điều này đặt sự phục sinh của Ngài không chỉ là sự trở lại cá nhân, mà là một chiến thắng trước cái chết có ảnh hưởng đến toàn thể nhân loại.